推广冬麦之时，淳于越便见过纸张。这种比竹简更轻便的的东西无疑让劝农的工作进展更顺利。那些农家弟子十分宝贝，竟然愿意分发给黔首。
他们说纸张得来不易，要用在实处。
原本口耳相传、缓慢抄录的冬麦种植技巧，飞速地在关中大地上复制和传播。
淳于越当时也只觉得甚是便利，并未深想，直到如今叔孙通将这本《农政全典》摆在他的眼前，他意识到了什么，彻骨的寒意忽然攀上他的脊柱。
竹简笨重、昂贵、制作耗时。这样一本轻便、可以随身携带的册子上刊载的内容若是做成竹简，那该是多么鲜明的对比。
毋庸置疑，对所有学派来说，它的存在意味着旧的生存和传播模式被彻底颠覆了。而这个恐怖的东西，它掌握在始皇帝手中。
淳于越良久才找回自己的声音，哑声道：“是神使？”
叔孙通说道：“是。神使麾下的工匠改良了配方，纸张可以量产了。陛下也因此欲效仿稷下学宫开设咸阳学宫，邀请诸子百家大贤之人来咸阳。若是能得陛下准允，相关的经典即可发送全国，供天下学子观阅学习。哦，对了，今日陛下宣布，大秦将以关中为试点，尝试新的选官方式。”
淳于越想起在湘水河畔见到的那个穿着祭祀衣袍的少女，他欣赏她所展露的爱民，却无法认同她对女子的观点。
他闭了闭眼睛，时事变矣。
上苍竟然如此眷顾始皇帝，将这样一个堪称神异的人送到他身边。
他忽然问了一个风马牛不相及的问题：“男女皆可入咸阳学宫？”
女子岂能为官？
他至今无法忘怀在她的族地上的那一番争论。所以回到咸阳之后，他亲自收了一批母鸡，就为证实她说的母鸡变公鸡的言论。
谁曾想，在他入狱后没多久，家中传信给他，豢养的母鸡中确实表现出了公鸡的特征。
它竟然在早晨时啼鸣。
叔孙通不意淳于越有此一问：“是，陛下还特许朝中官员子女入学。约莫来年八月设一场考试选官，男女皆可为官。”
淳于越不知自己心中作何感想，只麻木问他：“除此之外呢？陛下这些日子没有处理我，今日派你来，想来已经有了结果。”
“百越战场顺利推进，章邯带着墨家研究出来的新东西去了战场。想来不日就能再有好消息。神使和扶苏公子为你求情，你可愿去百越教化黔首，让他们心向朝廷？如此可免死罪。你的弟子们都已经同意了，明日就要启程。”
百越地区民族众多，语言复杂，与中原雅言难以交流。教化第一步的沟通就很难进行。百越有独特的断发纹身、鬼神信仰、生活习俗等。儒家那套基于中原农业文明的“礼乐”制度，在当地人看来可能是荒谬和不可理解的。
此外，当地气候炎热潮湿，遍布瘴气沼泽，中原人极不适应，疫病流行。即便有观月献上的药方，也很难避免疫病，儒家弟子大多是文弱书生，生存下来都是巨大挑战。
更何况淳于越已经一把年纪了，能不能活得下来都是两说。
在朝臣看来，名为教化边民，实为流放。
但是，有能活着的机会，比什么都重要。
始皇帝终究愿意给林凤至一些面子。
叔孙通也觉得这是始皇帝难得的让步。儒家思想当中也有关于教化的部分，教化边民，那也算是教化。
淳于越却只觉倍感羞辱，他毕生致力于用儒家学说教化文明的君王和百姓，却要被发配去教化被大秦视为蛮夷的边民，他的理想被践踏了。他-->>