1980年前后，大洼山开始实行单干。
对于晚生来说，他还不能真正理解单干是怎么一回事，但是他能从父母、从乡亲那里了解到单干给农村人带来的兴奋和喜悦。
从人们的谈话中，他也多多少少地了解到了以前的大包干是怎么一回事。
老人们说，那时候会饿死人，就像20世纪50年代末60年代初的时候，那时节，粮食吃完了，就剥树皮吃；树皮吃完了，就挖地里的野菜吃；地里的野菜连带菜根也吃完了，家里的老人就不出门了，睡倒在土炕上，不吃不喝，闭着眼睛，等着咽气。
其实家里的人都明白，他们是把家里仅有的余粮留给晚辈，以这样的方式延续香火。
更加让人不可思议的是，有些地方，还出现了人吃人的情形。
老人说，邻近的一个地方，一家人饿死了一半，只留下了饿傻的妈妈和一大一小两个女儿。一天，大女儿饿得受不了了，就出去找着挖野菜，留下妈妈和家里的小女儿。出门的大女儿没有挖到野菜，回到家里发现家里的妹妹不见了，看到躲在炕角处的眼睛红红的妈妈，孩子感到不妙，赶紧跪在地上向妈妈哀求：“妈，我长大了给你填炕呢！”
老人们说，小女儿让傻妈妈煮了。
他们还说，和没有挨过饿的人去讲，他们是永远也不会明白挨饿对活人是怎样的一种折磨。
乡亲说起这些的时候，眼神里满是惊恐。
这些事情，不知道是不是真的。
饥饿的恐怖和阴影如影随形，都留在了老人们的言谈里，那是永远也不会褪去的、深深的、历史的烙印。为了在土地里多种出粮食，面朝黄土背朝天的乡民们绞尽了脑汁。
晚生一边上学，一边帮家里干着那永远也忙不完的农活。
在他幼小的认知里，每一个大洼山的孩子都对繁杂的农活充满了恐惧和无奈。天不亮就要起床忙活，累到了半夜还是忙活，天天都是月色连着星辰。
他们还是孩子，想的最多的就是可以在一起玩耍，但是这个想法经常会被繁重的农活替代。
大人就更不用说了。
长根和十月没日没夜地在田地里、荒坡上劳作。
现在的地是包产到户了，但是分派给每家每户的田地，好像还远远不能满足他们耕作的需求，尽管这些土地已经需要他们付出艰辛的劳动，但是刚拿到土地的乡民们想到这一年打碾下来的粮食都归了自己，好像一下子都变出了三头六臂，突然就有了使不完的劲儿。
单干的庄户，家家都是按照人头来分地的。分到晚生家里的地其实也不少了，家里主要的劳动力只有长根和十月，他们的身体打小就不壮实，挺过了可怕的1960年，再加上长期的劳作，浑身上下都是变了形的关节、皴裂了的皮肤、佝偻了的背脊。
虽然他们还是三十多岁的青壮年，但是他们的身体却显出了老年人才有的形态。他们上有老，下有小，仓房里没有存粮，炕席底下没有存钱，一贫如洗。
他们人生的舞台，就是那些黄土地。
他们未来的希望，还是那些黄土地。
晚生从父母的眼里看到一丝闪烁的光亮，那就是他们将拥有属于自己的田地，拥有自己耕作出的成果，对未来产生了信心。
放学后，晚生照例去水泉饮驴、给猪娃倒食。
倒完了食，却还是不见爸妈的踪影。
晚生又把晚饭准备好，等着爸妈来了再下锅。
月亮挂到了半空，要是在平时，就算农活再忙，爸妈也会在这个时间回家了。
晚生决定-->>