他是来釜底抽薪的。
我们是到了清茶门的大本营了！
第 130 章
“王爷此行来江宁, 是从化佛等人身上审出了线索？”
虽然严三思告诫我，不该知道的不要多问，可雍亲王此行本就没带多少帮手, 四位巡视官各有原则立场，纷纷做壁上观, 两江总督又以没搞清本地状况推责, 身边能为他分忧的，好像只有我了。
没出北京的时候，我看他有很强的帝王滤镜, 总觉得他垂手做闲人，也能在谈笑间摆平天下事。
巡视一趟才知道, 根本不是这样。
从天津到江宁, 我亲眼见他奔波在乡野, 晒到脱皮累到骨痛，俯首在案牍，加班到深夜, 背靠皇权依然如履薄冰，与官商斗智斗勇。
他是天赋型选手，但也付出了常人难以企及的努力。
清茶门是他的老对手, 我们第一次见, 就是因为他被叛贼所伤, 在广源寺休整。那一次, 他就懊恼愤恨到锤裂假山，留下两行血迹。这一次, 深入敌人腹地, 肯定抱着斩草除根的目的，压力可见一斑。
从他现在的神情也能看出来。
就算我帮不上什么忙, 听他倾诉一番，至少也能解压——
以前我姐姐做课题遇到瓶颈的时候，我就是引她说话帮她解压的。
虽然我听不懂她那个领域的专业术语，但只用‘真的吗？’、‘这样啊！’、‘然后呢？’、‘不会吧？’、‘太难了！’、‘不可能！’、‘相信你！’这些毫无内容，但充满情绪的‘三字经’，就能引她滔滔不绝说一两个小时。
他闭上眼掐了掐眉心，“她们是分舵主‘武诸葛’亲自培养出来的，知道一些机密。”
断断续续的，他还说了些清茶门的来历、教义、构架及活动方式等。
原来清茶门，是明朝闻香教演变而来的宗教组织，创始人王森，原本是顺天府蓟州（即广源寺所在的蓟县）人。
王家世代以务农为生，王森则做皮匠生意。有一天，他在路上救了一只狐狸，狐狸断尾谢之，传以妖香，凡闻此香者，心即迷惑，妄有所见。于是王森凭这股妖香（估计是迷香的一种），创立闻香教。
闻香教自创教以后不断更换教名，因奉弥勒、观音、无生老母等神佛，朔望烧香，供清茶三杯，最后更名为茶门教，外界称其为清茶门。
茶门教在发展过程中，把佛教、道教，以及儒家思想作为理论基础，撰写经卷，对众多教派的教义进行借鉴，形成了一套具有自身特色的教义体系。
虽然如此，其实质更像hei社会组织。
首先，教首向教徒收取入教及平日里供奉的钱财，以满足自己的私欲；其次，教首们在茶门教内部实行严格的家长制，凭其个人意愿左右组织的一切，包括教众的生死。
此外，茶门教对教徒的吸收没有原则性，只要是要求加入并愿意供奉钱财的，一律吸收入教，教众中混入了流氓、盗匪、江湖流浪者以及政治野心家等。他们中的多数，以茶门教为幌子，打着传教的旗号，从事诈骗钱财、抢夺财物、打架斗殴、拐卖妇女儿童、奸yin妇女等。
在明末，茶门教为了吸引穷苦大众的支持，反对朱家统治。
到了清朝，又被野心家利用反对清廷。
其主要经卷《三教应劫总观通书》中有一段经文：清朝以尽，四正文佛，-->>