当然，史小翠没有把后面的事在大庭广众之下讲出来，仅仅说了两位师父传她蛤I蟆嗡的事情。
在场很多金竹村的人都听得一愣一愣，史小翠嫁在金竹村十几年压根不知道这个女人背后还有这样的故事。
这段过往太过唏嘘，在场的专家都听得难受。
“这个蛤I蟆嗡我只在县志上看到，活生生的蛤I蟆嗡表演还真没瞅见过。”苗秋月教授叹道：“这个东西难唱难学。弹也不好弹，唱也不好唱。想找个天选继承人比登天还难。没有师承，全靠自学。”
它不像其他曲艺，鼓点镲声和唱腔融为一体，相得益彰，蛤I蟆嗡唱的和弹的压根不在一条线上，好像两张皮，贴不在一起，可双方又奇怪地浑然不分，这在其他曲艺中实在罕见。
巩仁巩馆长也赞叹不已，“咱们县这个蛤I蟆嗡非常有特色。一般来说，咱们中国的民族乐器普遍高亢，低声部的乐器都要用西方乐器中的大提琴来代替……”
试想在演艺民族音乐的大剧院里，不合时宜地出现几部西方乐器，怎么看怎么别扭，压根不搭调。而蛤I蟆嗡的低音音色饱满，介于大提琴和马头琴的音色之间，又厚重又粗犷，可以弥补民族乐器中低音部较少的缺憾。
老袁还是忍不住好奇地问道：“你师父有没有说过他师承何处？有人说蛤I蟆嗡清朝才开始出现，但也有人说不止清朝。”
史小翠想了想道：“他们两位老艺人在那个山洞里养身体的时候，曾经恭敬地供养过一个很旧很旧的神像，据说是唐王。”
唐王？老袁眼前一亮。果不其然，难怪有人说蛤I蟆嗡在唐代就有，所以他们才会供唐王。或许也跟天宝年间那场从帝王到民间，盛行数十年的梨园有关吧。 t
王学海觉得今天大开眼界，他也忍不住提了个问题，“那为什么蛤I蟆嗡又叫地蹦子？”
这种曲艺他第一次见，名字又是跟蛤I蟆有关，又是叫地蹦子这种挺俗挺土的称呼。
老袁笑道：“因为蛤I蟆嗡在演出的时候一人唱一人弹，同时又要在地上跳来跳去，所以本地人就用土话叫他们地蹦子。”
王学海恍然大悟。果然蛤I蟆嗡特别接地气。
对史小翠这段表演，专家们其实压根不是点评，俨然把史小翠当做老师在请教。这么一看，她的专家评分肯定不低。
就在王学海准备让大家投票时，有个脆生生却又充满怒火的声音大喝道：“我能提个问题吗？”
众人猛然回头，却见黑蛋站在院墙上，满脸通红地盯着史小翠，眼圈里含着大颗的泪。
史小翠显然第一眼没认出这个十来岁的小孩是谁？
姜崖赶紧穿过人群仰头喊道：“黑蛋，上面危险，快下来。”
黑蛋像是没有听到似的，死死盯着台上那个女人。
从出生到现在他没有见过亲生母亲一眼。村里人都说，她生下自己，连一口奶都没喂过就跟别的男人跑了。还有人甚至说他可能都不是竹家人。不过但凡对着他瞎说的人都被亲爹竹兴文打得不敢再乱讲。
是姐姐一把屎一把尿把他拉扯大，在亲爹嗜酒发疯的时候，没有妈妈只有姐姐。
现在他们说台上这个女人是他亲妈，可是怎么看怎么陌生。
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