简直让人无法理解。
社会学家兰西奥多惊叹于这样魔幻的发展，开始研究这其中的原因，试图科学地解释这一切。
经过研究，兰西奥多并没有找出人们变得消极厌世的解释，反而在另一方面有了进展。
兰西奥多认为，世界就是群体性的集合，是一个巨型机器。一切行为，不论是过去、现在还是未来，都可预测、可推演。
其中，个人就像机器中的铆钉一样，维持着机器的运转，缺一个都不行。但如果铆钉产生了自我意识，将自我放在群体之前，哪怕只有一颗，也会给机器的运转带来巨大的伤害。
而当时的社会之所以会发生倒退的原因也在此。
如果个体没有过剩的自我意识，克制住短视带来的冲动，CIMA的机械化计划继续执行，根据当时的企业资质和行业机械产品的发展，几十年的时间里，世界很可能已经进入机械时代，所有人的生活水平都将跃升不止一个层次。
然而，铆钉们的行为成了最大的变数。
个体只在意自己，将自己置于群体之前，置于世界中心，社会才到了今天这个地步。巨型机器停运，铆钉们也跟着寸步难行。恶性循环下，机器倒转必然发生。
后人将兰西奥多的理论总结命名为——科学主义。
科学主义支持“世界机器论”，认为确定性是一切成功的基础。而要达到这种确定性，群体必须扼制个体，遏制情感，让所有人按照社会意志行事。个人的独立思考能力也必须经过干预，一切为了大局。
兰西奥多还提出，为了让机器更好的运转，大群体之上应该还有理性小群体，负责控制引导大群体，并推动机器往指定的、更优的方向转动。
而在不久之后，兰西奥多的朋友，王学仁支持了他的观点，并在此基础上进行了创新发展。
王学仁将其观点命名为——新社会主义。
新社会主义认为，效率才是世界机器快速运转的武器，不只要保证确定性，还要保证各行其是各司其职，才能真正达到高效。
因此，普通人应该提高觉悟，自觉做好铆钉，摒弃多余思想，做有意义的事，做高效率的事，不浪费每一个瞬间。
“感性的情感是多余的，个性的抒发是无用的，唯有理性，唯有目的。”
在王学仁看来，人最喜欢做没有意义的事，在无数次空想中浪费掉时间，在犹豫间输掉机遇，所以应该致力于培养人的目的性。
而人性的弱点并不能使人的目的心达到一种完美的状态，总有人臣服于玩乐。因此，王学仁主张规则。
确定、全面、强制的规则，让人生不出违反之心的规则。
除此之外，王学仁还主张“世界是由少数聪明人推动科技、社会进步的”。他支持精英教育，认为应该将精英和普通人分开，社会资源应该优先给那些聪明的少数人，对普通人倾斜资源就是极大的浪费、极大的低效。
其中，少数精英组成小群体，经过培养后领导大群体，在社会各领域做出贡献，带领机器走向正确的方向；而普通人组成大群体，被小群体领导，做好铆钉就可以。
后来王学仁的观点被社会各界广泛认可，一个规则至上、效率至上的社会形成了。经过几十年的健全发展，逐渐成了如今的模样。
社会得到了极大进步，铆钉各司其职，接棒人争于奉献，至于生活质量到底如何？谁在意呢，社会发展的福利会自动降临到每个人头上。
“担心你死后所得到的是没有意义的，担心你生前所错过的是没有意义的，在世时所享受的才组成生命-->>